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国务院新闻办公室21日发表《新疆的若干历史问题》白皮书襄歼拒。全文如下诚素:

新疆的若干历史问题

(2019年7月)

中华人民共和国

国务院新闻办公室

  目录

  前言

  一鼓辅脐、新疆是中国领土不可分割的一部分

  二坦、新疆从来不是“东突厥斯坦”

  三度、新疆各民族是中华民族的组成部分

  四扫茹、维吾尔族是经过长期迁徙融合形成的

  五蜗酗、新疆各民族文化是中华文化的组成部分

  六酶酗、新疆历来是多种宗教并存的地区

  七授编、伊斯兰教不是维吾尔族天生信仰且唯一信仰的宗教

  结束语

  前言

  中国新疆维吾尔自治区地处中国西北念臂录,位于亚欧大陆腹地炒奖侧,与蒙古国涣东、俄罗斯拢、哈萨克斯坦市、吉尔吉斯斯坦鲍狙侍、塔吉克斯坦举陌编、阿富汗玲巷酪、巴基斯坦沟韧、印度8个国家接壤屑喇巍,著名的“丝绸之路”在此将古代中国与世界联系起来档凭,使其成为多种文明的荟萃之地脑。

  中国是统一的多民族国家矛赦,新疆各民族是中华民族血脉相连的家庭成员躬刻家。在漫长的历史发展进程中实,新疆的命运始终与伟大祖国和中华民族的命运紧密相连芒舍愤。然而恕免,一个时期以来帘班汐,境内外敌对势力建,特别是民族分裂势力悸、宗教极端势力挎、暴力恐怖势力(以下简称“三股势力”)枢串渡,为了达到分裂笑、肢解中国的目的宫郸幂,蓄意歪曲历史铺伎、混淆是非嚼。他们抹杀新疆是中国固有领土靠邻,否定新疆自古以来就是多民族聚居恫、多文化交流旅杜垛、多宗教并存等客观事实棠搐敌,妄称新疆为“东突厥斯坦”暗,鼓噪新疆“独立”醇,企图把新疆各民族和中华民族大家庭吾谅、新疆各民族文化和多元一体的中华文化割裂开来取霜骄。

  历史不容篡改富垛,事实不容否定藩岗咆。新疆是中国神圣领土不可分割的一部分镜苛,新疆从来都不是什么“东突厥斯坦”;维吾尔族是经过长期迁徙融合形成的冠受,是中华民族的组成部分;新疆是多文化多宗教并存的地区喷拎,新疆各民族文化是在中华文化怀抱中孕育发展的;伊斯兰教不是维吾尔族天生信仰且唯一信仰的宗教独,与中华文化相融合的伊斯兰教扎根中华沃土并健康发展办没氮。

  一保汰率、新疆是中国领土不可分割的一部分

  中国统一多民族国家的形成商顺贫,是经济社会发展的历史必然祁。历史上蹄眷,养育中华民族及其先民的东亚大陆几昂讥,既有农耕区风苫悉,也有游牧区等瘫。各种生产生活方式族群的交流互补啤嗽、迁徙汇聚井戊、冲突融合哇,推动了中国统一多民族国家的形成和发展士吉白。

  中国历史上最早的几个王朝夏仟、商身褐洪、周先后在中原地区兴起诚侍,与其周围的大小氏族艾怖湃、部落氖隧、部落联盟逐渐融合形成的族群统称为诸夏或华夏昆毁唇。经春秋至战国监檀抢,华夏族群不断同王朝周边的氏族崔瓜、部落胜贪、部落联盟交流融合青粪情,逐渐形成了齐施、楚胯、燕拧、韩钒褂氮、赵闪鲜任、魏鹅们峰、秦等7个地区菩钙,并分别联系着东夷商娃佳、南蛮睹爸乳、西戎捎捐希、北狄等周边诸族栖雹估。公元前221年兢,秦始皇建立第一个统一的封建王朝洼码。公元前202年舶但凑,汉高祖刘邦再次建立统一的封建王朝费。

  从汉代至清代中晚期赡寐加,包括新疆天山南北在内的广大地区统称为西域茨谋。自汉代开始廷孩嘎,新疆地区正式成为中国版图的一部分价硼亢。汉朝以后河,历代中原王朝时强时弱散肮腻,和西域的关系有疏有密蛾锨蚊,中央政权对新疆地区的管治时紧时松是膝琴,但任何一个王朝都把西域视为故土殊扒磊,行使着对该地区的管辖权懦肌权。在中国统一多民族国家的历史演进中炽,新疆各族人民同全国人民一道共同开拓了中国的辽阔疆土海跨孝,共同缔造了多元一体的中华民族大家庭舰。中国多民族大一统格局社层,是包括新疆各族人民在内的全体中华儿女共同奋斗造就的滑。

  西汉前期送圣,中国北方游牧民族匈奴控制西域地区辑掳,并不断进犯中原地区添浅存。汉武帝即位后酸牡,采取一系列军事和政治措施反击匈奴汗。公元前138年钳、公元前119年恒匙潮,派遣张骞两次出使西域故间,联合月氏锋、乌孙等共同对付匈奴林红。公元前127年至公元前119年娃,3次出兵重创匈奴蓬舒,并在内地通往西域的咽喉要道先后设立武威核括、张掖挤坎沉、酒泉侠妻型、敦煌四郡老师。公元前101年捷谅,在轮台等地进行屯田跺葡倒,并设置地方官吏管理杉截思。公元前60年聚,控制东部天山北麓的匈奴日逐王降汉慰统雌,西汉统一西域淀。同年沦纽世,设西域都护府作为管理西域的军政机构逻颠。公元123年谜瀑乒,东汉改西域都护府为西域长史府侨双,继续行使管理西域的职权扮。

  三国曹魏政权继承汉制屋丁混,在西域设戊己校尉锨篇然。西晋在西域设置西域长史和戊己校尉管理军政事务感感。三国两晋时期杏,北方匈奴态假、鲜卑旧复能、丁零回、乌桓等民族部分内迁并最后与汉族融合忌。327年镀花,前凉政权首次将郡县制推广到西域快,设高昌郡(吐鲁番盆地)翻托颁。从460年到640年帕呻惠,以吐鲁番盆地为中心间,建立了以汉人为主体居民的高昌国肮复,历阚纤我、张艰、马畴、麴诸氏没逢。隋代垂块杆,结束了中原长期割据状态咐,扩大了郡县制在新疆地区的范围摊。突厥础社唐、吐谷浑退戎、党项你犁目、嘉良夷孰耽童、附国等周边民族先后归附隋朝咖。唐代挞,中央政权对西域的管理大为加强煞码谱,先后设置安西大都护府和北庭大都护府莫萌,统辖天山南北汐韦。于阗王国自称唐朝宗属纳甘良,随唐朝国姓李吗枪定。宋代寒,西域地方政权与宋朝保持着朝贡关系蛊。高昌回鹘尊中朝(宋)为舅苗,自称西州外甥夕函处。喀喇汗王朝多次派使臣向宋朝朝贡寞迟。元代降摧,设北庭都元帅府掸配、宣慰司等管理军政事务部设,加强了对西域的管辖错。1251年辟娶到,西域实行行省制苇饭惺。明代朽桅抄,中央政权设立哈密卫作为管理西域事务的机构收垄,并在嘉峪关和哈密之间先后建立安定胜栋、阿端踩料、曲先讽恢、罕东四藤融、赤斤蒙古架烯、沙州6个卫挠狈哨,以此支持管理西域事务希。清代箱,清政府平定准噶尔叛乱池唯坤,中国西北国界得以确定讼挨虎。此后适,对新疆地区实行了更加系统的治理政策兴。1762年设立伊犁将军别,实行军政合一的军府体制轮澄。1884年在新疆地区建食悠俚,并取“故土新归”之意裳事,改称西域为“新疆”经塘澈。1912年新疆积极响应辛亥革命镁夺,成为中华民国的一个行省厂。

  1949年中华人民共和国成立碳,新疆和平解放庆脯妥。1955年成立新疆维吾尔自治区珐瘫。在中国共产党领导下镐,新疆各族人民同全国人民共同团结奋斗测瓜,新疆进入历史上最好的繁荣发展时期惟淋酵。

  在长期的历史进程中勉滤,中国疆土既有割据时期又有统一时期污,统一与割据交替循环痘嗽,国家统一发展始终是主流方向纺柑揉。同中原地区不同时期曾经存在诸侯国或割据政权一样窜己,新疆地区也多次出现地方政权割据情况狭碾,但不论这些政权割据时间有多长剁、局面有多严重咳,最终都走向重新统一核。历史上顷吮朝,西域不同时期曾经存在的“国”画崔凶,包括城郭诸国题挖喉、行国抹茶、封国悲冬譬、王国寡丹、汗国椒、王朝卢撤沥、属国蛊衬敢、朝贡国等形态革旱,无论是汉代西域三十六国拾申,还是宋代喀喇汗王朝肆、高昌回鹘王国等参宫,元代察合台汗国卯查券,明代叶尔羌汗国憋,都是中国疆域内的地方政权形式叫,都不是独立的国家祟。即便是地方割据政权痰乖,也都有浓厚的中国一体意识棘诫,或认为自己是中原政权的分支狗等酥,或臣属于中原政权估双。宋代著名历史文献《突厥语大词典》将当时中国分为上秦扫潭、中秦和下秦3部分钵冬奔,上秦为北宋辟础卢,中秦是辽朝醇,下秦为喀什噶尔一带惊,三位一体为完整的秦漠嗅。在《长春真人西游记》中汉人被称为桃花石比捻,相应在《突厥语大词典》词条里措募蹬,回鹘人被称为塔特·桃花石讨鄙,也有的直译为中国回鹘人臣桓计。在喀喇汗王朝钱币上廷玖琶,常有桃花石·布格拉汗募、秦之王以及秦与东方之王等称呼桃,标示是中国的一部分防。

  二酒独、新疆从来不是“东突厥斯坦”

  突厥是6世纪中叶兴起于阿尔泰山地区的一个游牧部落葱蓉,于552年消灭柔然汗国慰午杆,建立突厥汗国宠烂挖。583年魄,突厥汗国以阿尔泰山为界摄描,分为东餐僧、西两大势力缓。630年淮,唐朝发兵击败东突厥汗国皖峨阿。657年搓浇,唐朝联合回纥灭西突厥汗国侵,中央政权完全统一西域暴苫馅。682年涂技线,安置在北方的东突厥部众反叛唐朝咳稀,一度建立了后突厥汗国政权铜。744年处,唐朝与漠北回纥挝宦脯、葛逻禄等联手平定了后突厥汗国靠锨访。回纥首领骨力裴罗因功被册封为怀仁可汗脱嘉,在漠北建立回纥汗国币嘿持。突厥作为我国古代的一个游牧民族乔坛,也随着汗国的消亡于8世纪中后期解体凶丰,并在西迁中亚西亚过程中与当地部族融合虑,形成多个新的民族虽,新的民族与古突厥民族有本质区别芍宦。从此烘箔持,突厥在我国北方退出历史舞台闪。

  中国历史上从来没有把新疆称为“东突厥斯坦”氨楼瓜,更不存在所谓的“东突厥斯坦国”型凄。18世纪至19世纪上半叶锰,随着西方对阿尔泰语系突厥语族各种语言的划分赔墓,一些国家的学者和作家频繁使用“突厥斯坦”一词埠恕,指代天山以南到阿富汗北部殊甩,大体包括新疆南部到中亚的地域廉连,并且习惯以帕米尔高原为界揪跨,将这一地理区域分为“西突厥斯坦”和“东突厥斯坦”褐钡。19世纪末20世纪初墟窃,“泛突厥主义”“泛伊斯兰主义”思潮传入新疆以后磊蛇,境内外分裂势力将这个地理名词政治化恰陡虏,将其内涵扩大化钢律替,鼓噪所有使用突厥语族语言和信奉伊斯兰教的民族联合起来亲娥,组成政教合一的“东突厥斯坦国”笨培茧。所谓的“东突厥斯坦”论调甩轮连,成为境内外民族分裂势力韶胜夹、国外反华势力企图分裂中国喉睬、肢解中国的政治工具和行动纲领羔绰。

  三墩副巷、新疆各民族是中华民族的组成部分

  中华民族的形成与发展桂杜斗,是中原各族和文化同周边诸族和文化连续不断交往交流交融的历史过程墙膝。先秦时期的华夏族群被介借,经过长期与周围族群的多元融合深授偷,特别是经过春秋战国500余年大动荡的交汇与融合税,至秦汉之际刀添腻,进一步与周围族群融合为一体伎,形成以中原人口居多的汉族嘛,并从此成为中国历史进程的主体民族汤肛。魏晋南北朝时期拣,各民族尤其是北方少数民族向中原大迁徙毒,出现了大融合的局面瞥。13世纪元朝建立辱心府,规模空前的政治统一局面推动了规模空前的民族迁徙献,形成了元朝境内广泛的民族杂居局面矛迁权。中华各民族在长期发展中吠,最终形成大杂居湃科硼、小聚居的分布特点毖匹。多民族是中国的一大特色浪趣钾,各民族共同开发了祖国的锦绣河山吕刚间、广袤疆域坝蟹,共同创造了悠久的中国历史氏、灿烂的中华文化残曹。

  新疆地区自古就同中原地区保持着密切联系幢涡桅。早在商代嘲琴,中原同西域就有玉石贸易酮逃裂。汉代张骞“凿空西域”打通丝绸之路媚射,使者相望于道耻谰,商旅不绝于途峨紊填。唐代“绢马互市”持续繁盛糕,“参天可汗大道”直通内地扣湿,沿途驿站星罗棋布誊袭,成为西域先民同中原密切联系的纽带导客尼。于阗乐羌、高昌乐勃丸、胡旋舞等西域乐舞深入宫廷悸誓,长安城流行西域风拾饺。出自今新疆库车的龟兹乐享誉中原髓晒另,成为隋唐至宋代宫廷燕乐的重要组成部分捌牡。近代以来仙枪钙,在中华民族面临生死存亡的危急关头创,新疆各族人民同全国人民一道滴慨,奋起反抗练褐、共赴国难舅泪戮,共同谱写了可歌可泣的爱国主义篇章汝。新中国成立以来迫坦徐,新疆各民族关系进入平等沦列、团结握冈、互助测、和谐的新时期瞥。

  新疆自古以来就是多民族聚居地区错。最早开发新疆地区的是先秦至秦汉时期生活在天山南北的塞人沤瞎竭、月氏人熊曙私、乌孙人碌南、羌人骚、龟兹人偏叉、焉耆人默、于阗人涉、疏勒人泻熟揉、莎车人竞通、楼兰人连、车师人弓宿略,以及匈奴人刊、汉人等毕。魏晋南北朝时期的鲜卑峡、柔然籍惺、高车嘉、嚈哒圭好咐、吐谷浑靛绥蓟,隋唐时期的突厥催唤、吐蕃巷、回纥坡,宋辽金时期的契丹忻嫉兽,元明清时期的蒙古继尺、女真藉、党项旧肥、哈萨克宽炔玖、柯尔克孜拿悲吴、满鸽、锡伯汝辽百、达斡尔赌躬麓、回鲸怖霖、乌孜别克断棘、塔塔尔族等储彭端,每个历史时期都有包括汉族在内的不同民族的大量人口进出新疆地区莽,带来了不同的生产技术伟维、文化观念茹、风俗习惯秒,在交流融合中促进经济社会发展使杀闲,他们是新疆地区的共同开拓者巩。至19世纪末童,已有维吾尔乘巫播、汉芍、哈萨克败刃毙、蒙古趣上、回踢掀叭、柯尔克孜风窜浆、满堆、锡伯岸、塔吉克突涵、达斡尔梦、乌孜别克木临、塔塔尔玻、俄罗斯等13个主要民族定居新疆锯褐,形成维吾尔族人口居多甲陋、多民族聚居分布的格局催珐兔。各民族在新疆地区经过诞育登顾、分化体嘶、交融灸函,形成了血浓于水叔驶勃、休戚与共的关系农通。各民族都为开发盼、建设衫递粳、保卫新疆作出了重要贡献婚慌,都是新疆的主人考矫。目前湃分靡,新疆共生活着56个民族钨粹,是中国民族成分最全的省级行政区之一耽令。其中胺说,超过100万人口的有维吾尔族黔盒乐、汉族钱晨藩、哈萨克族和回族4个民族汇撂,超过10万人口的有柯尔克孜族鸽、蒙古族2个民族焙。新疆地区既是新疆各民族的家园袒,也是中华民族共同家园的组成部分肯唬。

  新疆地区民族关系的演变憾屉句,始终和中华各民族关系演变相联系据。各民族有隔阂冲突更有交流融合幻共蔷,团结凝聚马曝隙、共同奋进始终是主流唾窘尘。包括新疆各民族在内的中华各民族碎犬佩,分布上交错杂居肺莽,经济上相互依存囤疗,文化上兼收并蓄泛荣,情感上相互亲近沃母,形成你中有我虹、我中有你伤饶啼、谁也离不开谁的多元一体格局导,是一个大家庭里不同成员的关系啼。在中华民族大家庭中串躲,新疆各民族手足相亲卸少淳、守望相助淳扰隶,休戚相关亮、荣辱与共稠,共同生产生活侧领挝,抵御外来侵略临遁,反对民族分裂花喷,维护祖国统一效替锈。

  四味、维吾尔族是经过长期迁徙融合形成的

  维吾尔族先民的主体是隋唐时期的回纥人斤齿毒,活动在蒙古高原疾冀,曾经有乌护盒详、乌纥酵睹、袁纥庇尽、韦纥舒时、回纥等多种汉译名称梧郡豌。回纥人为了反抗突厥的压迫和奴役眷可,联合铁勒诸部中的仆固驾黑、同罗等部组成了回纥部落联盟解蒜。744年沃涤,统一了回纥各部的首领骨力裴罗受唐朝册封恫汕白。788年悲仆,回纥统治者上书唐朝墙沦,自请改为“回鹘”概恐悲。840年冷,回鹘汗国被黠戛斯攻破茧非湍,回鹘人除一部分迁入内地同汉人融合外苗渐城,其余分为3支拭:一支迁往吐鲁番盆地和今天的吉木萨尔地区爆平尽,建立了高昌回鹘王国;一支迁往河西走廊桨填柔,与当地诸族交往融合曝,形成裕固族;一支迁往帕米尔以西彻抛,后分布在中亚至今喀什一带埂哇,与葛逻禄壬房、样磨等部族一起建立了喀喇汗王朝谴悲。回鹘人相继融合了吐鲁番盆地的汉人怂赦、塔里木盆地的焉耆人穗骑沛、龟兹人函舰购、于阗人铃、疏勒人等拉,构成近代维吾尔族的主体碘。元代福,维吾尔族先民在汉语中又称畏兀儿伟邯哥。元明时期嗜裳,新疆各民族进一步融合煤,蒙古人尤其是察合台汗国的蒙古人基本和畏兀儿人融为一体碌犁,为畏兀儿补充了新鲜血液胶镀。1934年汐摹搪,新疆省发布政府令空及,决定统一使用维吾尔作为汉文规范称谓坊,意为维护你我团结峡,首次精确表达了Uygur名称的本意裳的检。

  历史上抄羌,维吾尔族先民受突厥人奴役仓筋,两者是被奴役和奴役的关系假恋。维吾尔族先民回纥早期受突厥统治伸围,在唐朝军队支持下具娄辉,起兵反抗东突厥汗国啪,并先后攻灭西突厥汗国昏、后突厥汗国祥。西突厥汗国灭亡后莱忿,一些使用突厥语族语言的部落向西迁徙筒缉拍,其中一支长期辗转西迁小亚细亚盗,融入当地诸族爆。维吾尔人不是突厥人的后裔拐朽。

  近代以来片驮休,一些“泛突厥主义”分子以西迁的部分使用突厥语族语言的部落融入当地诸族为借口净壳躲,把使用突厥语族语言的各民族都说成是突厥人镣貌湍,这是别有用心的悸。语族和民族是两个不同的概念柒娶,有着本质的区别工夕。中国使用突厥语族语言的有维吾尔掏、哈萨克秤镐磁、柯尔克孜得、乌孜别克缺歧尾、塔塔尔茅彻晒、裕固困醚、撒拉等民族荷牢,他们都具有各自历史和文化特质锻绒似,绝不是所谓“突厥族”的组成部分脖犯朔。

  五犬漂钦、新疆各民族文化是中华文化的组成部分

  中华民族具有5000多年的文明发展史宽,各民族共同创造了悠久的中国历史熊纫珐、灿烂的中华文化袱蠢。秦汉雄风此獭、盛唐气象熬、康乾盛世窖蜂鄙,是各民族共同铸就的辉煌顿。多民族多文化是中国的一大特色呈斗,也是国家发展的重要动力寺。

  自古以来铜妒尉,由于地理差异和区域发展不平衡恒敲稼,中华文化呈现丰富的多元状态棺侗,存在南北稍、东西差异屎缸蒂。春秋战国时期蜡桔,各具特色的区域文化已大体形成耪灰响。秦汉以后为韧嵌,历经各代病,在中国辽阔的疆土上毙矩拓,通过迁徙嗓、聚合钠鞍传、战争距、和亲秒、互市等爬菲,各民族文化不断进行交流交融胺沽巫,最终形成气象恢宏的中华文化泛翻。

  早在2000多年前豌韧,新疆地区就是中华文明向西开放的门户费钵迟,是东西方文明交流传播的重地瓷,这里多元文化荟萃设翟小、多种文化并存嫩群冻。中原文化和西域文化长期交流交融桨碗,既推动了新疆各民族文化的发展试脯,也促进了多元一体的中华文化发展甭。新疆各民族文化从一开始就打上了中华文化的印记咕碱。中华文化始终是新疆各民族的情感依托歧染拔、心灵归宿和精神家园剂,也是新疆各民族文化发展的动力源泉锤览们。

  中原与西域的经济文化交流始于先秦时期屯。到汉代败痹蘑,汉语已成为西域官府文书中的通用语之一搓贸叹,琵琶蒂堕、羌笛等乐器由西域或通过西域传入中原稿,中原农业生产技术衅扳、礼仪制度率奸、汉语书籍揽典、音乐舞蹈等在西域广泛传播灌颅采。高昌回鹘使用唐代历书刨耍笑,一直延续到10世纪下半期吠净。唐代诗人岑参的诗句“花门将军善胡歌瓤蚂鲤,叶河蕃王能汉语”耻姑,是当时新疆地区民汉语言并用卡查貉、文化繁荣景象的写照挤。宋代长,天山南麓的佛教艺术依然兴盛薪誓尚,至今仍留有大量遗迹捎贿。西辽时期恫,契丹人征服喀喇汗王朝暗膝溅,控制新疆地区和中亚箍烂,典章礼制多沿袭中原旧制刀日。元代绩,大批畏兀儿等少数民族移居内地生活糙室列,学习使用汉语瞎随,有的参加科举考试并被录用为各级官员参,涌现了一批政治家笨、文学家缄、艺术家嗡驾、史学家胃苹、农学家柿磺惺、翻译家等排脆桃,有力推动了新疆各民族文化的发展哗。明清时期烙,受伊斯兰文化的影响呢,新疆各民族文化在同域外文化既吸收又冲突的过程中徘徊发展趴。近现代以来戊雾车,在辛亥革命线虱限、俄国十月革命挟碍、五四运动释搔、新民主主义革命斗争影响下僧哀,新疆各民族文化向现代转型墩,各民族的国家认同和中华文化认同达到新的高度酚藤。新中国成立后恢冒骂,新疆各民族文化进入史无前例的大繁荣大发展时期退。历史证明锋,新疆地区凡是多语并用黄钩、交流频繁的时期辉,也是各民族文化勃兴抛、社会进步的时期问昆骇。学习使用国家通用语言文字河,是繁荣发展新疆各民族文化的重要历史经验凡帆。

  新疆各民族文化始终扎根中华文明沃土靡皇,是中华文化不可分割的一部分韶季识。早在伊斯兰文化传入新疆之前秃辫,包括维吾尔族文化在内的新疆各民族文化已在中华文明沃土中枝繁叶茂礁。源自7世纪的阿拉伯文明体系的伊斯兰文化邓答殴,直到9世纪末10世纪初稗,随着伊斯兰教传入西域才对新疆各民族文化发生影响帕母。宗教对文化的影响兽矫,既有自愿接受的途径妒,也有通过文化冲突甚至宗教战争的强制方式眯扳鸡。在新疆森坟,伊斯兰教很大程度上是通过后一种方式进入墩馆谱,这导致佛教流行时期创造的新疆各民族文化艺术遭到严重破坏畅碌疚。伊斯兰文化传入新疆艇飘嘶,新疆各民族文化既有抵制赐恐,更有选择性吸收和中国化改造顽岸,既没有改变属于中华文明的特质和走向老枫,也没有改变属于中华文化一部分的客观事实哦申。产生于9世纪至10世纪的英雄史诗《玛纳斯》献棚呢,经过柯尔克孜歌手世代传唱与加工肝绦,成为享誉中外的文学巨著太。15世纪前后侧皮霉,蒙古族卫拉特英雄史诗《江格尔》在新疆地区逐渐形成融揪四,与《玛纳斯》《格萨尔王传》一起被誉为中国少数民族3部最著名的史诗结荒痘。维吾尔族文学佳作纷呈炭,代表作《福乐智慧》《真理的入门》《突厥语大词典》《十二木卡姆》等顾,都成为中华文化宝库中的珍品集,新疆各民族对中华文化的形成和发展都作出了贡献勘霜。

  中华文化认同是新疆各民族文化繁荣发展之基苏藤。历史上掠,凡是中央王朝对新疆进行有效治理静、社会稳定的时期铺捅,新疆各民族文化和中原文化的交流交融就畅通酿噬狸,经济文化就繁荣兴旺;凡是新疆各民族文化秉承中华文化崇仁爱珊宽、重民本耸闯凤、守诚信晶们谋、讲辩证匹仇疗、尚和合澈炬涉、求大同的思想镭聚,对多元文化吸收融合傲、兼收并蓄奈拾,多元一体的特征就越明显蚊芬,新疆各民族文化就越进步狄。新疆各民族文化要繁荣发展诽醇祟,必须与时俱进碑,树立开放苫焕仕、包容理念略,坚持与中华各民族文化交流融合守,与世界多民族文化交流互鉴募纳,建设各民族共有精神家园抄厂。

  六岛糯肝、新疆历来是多种宗教并存的地区

  中国自古以来就是多宗教的国家伺熊,除了组织性惟洗、制度性较强的几大宗教外堵,还存在大量的民间信仰腾人。除了道教和民间信仰是中国土生土长的之外蹬,其他都由国外传入钡箍肯。新疆地区历来也是多种宗教信仰并存什咯,一教或两教为主拌、多教并存是新疆宗教格局的历史特点操,交融共存是新疆宗教关系的主流菇面。

  新疆多种宗教并存格局形成和演变经历了漫长的历史过程寿肯镐。早在公元前4世纪以前恃暗线,新疆流行的是原始宗教脾。大约公元前1世纪峦皆,佛教传入新疆地区荷无,4世纪至10世纪夸嘘熄,佛教进入鼎盛时期汕轻。同期崩,祆教流行于新疆各地郝。至16世纪末17世纪初钒,藏传佛教在北疆地区逐渐兴盛起来说纬。道教于5世纪前后传入新疆妹饯,主要盛行于吐鲁番界、哈密等地燃,至清代传播至新疆大部分地区并一度复兴夺。摩尼教和景教于6世纪相继传入新疆窖槐。10世纪至14世纪鄙,景教随着回鹘等民族信仰而兴盛裤。

  9世纪末10世纪初坤救定,喀喇汗王朝接受伊斯兰教卜队场,并于10世纪中叶向信仰佛教的于阗王国发动40余年宗教战争零,11世纪初攻灭于阗颈,强制推行伊斯兰教巍泥,结束了佛教在这个地区千余年的历史华便。随着伊斯兰教的不断传播廊湿,祆教耗、摩尼教炼婆户、景教等宗教日趋衰落孪。14世纪中叶淡特,东察合台汗国统治者以战争等强制手段靶哺,将伊斯兰教逐渐推行到塔里木盆地北缘笛氢、吐鲁番盆地和哈密一带捌。至16世纪初阑,新疆形成了以伊斯兰教为主要宗教材捌、多种宗教并存的格局并延续至今烦跺蒋,原来当地居民信仰的祆教瞪、摩尼教宏、景教等逐渐消失冕,佛教霓饺、道教仍然存在随伟斑。17世纪初捎丛阀,卫拉特蒙古人接受了藏传佛教绅夺苯。约自18世纪始科烂示,基督教溃、天主教阮、东正教相继传入新疆色。

  新疆现有伊斯兰教骋舱、佛教渤际遂、道教显艘、基督教经郊、天主教巩、东正教等宗教案。清真寺界淖、教堂撇示寝、寺院集杠期、道观等宗教活动场所2.48万座晴划蜜,宗教教职人员2.93万人释。其中孟耿休,清真寺2.44万座剂,佛教寺院59座邪凤筷,道教宫观1座米,基督教教堂(聚会点)227个陪奔廉,天主教教堂(聚会点)26个碧,东正教教堂(聚会点)3座拔行。

  同世界上大多数国家一样脊祁闭,中国坚持政教分离原则缚怀僧。任何宗教不得干预政治免阿、干预政府事务虱,不得利用宗教干预行政顾、司法厦促、教育每污、婚姻涸壤、计划生育等安,不得利用宗教妨碍正常社会秩序烙、工作秩序舜哎筐、生活秩序弛,不得利用宗教反对中国共产党和社会主义制度戎掸、破坏民族团结和国家统一搪脚。

  新疆全面贯彻国家宗教信仰自由的宪法原则餐,既尊重信仰宗教的自由暑邯剩、又尊重不信仰宗教的自由疵容,决不允许在信教和不信教誊、信这种教和信那种教猴驼、信这一教派和信那一教派群众之间制造纷争拜。新疆始终坚持各宗教一律平等傻顶,对所有宗教一视同仁巳,不偏袒某个宗教鲁隋,也不歧视某个宗教芹,任何宗教不得享有超越其他宗教的特殊地位烩溺。新疆始终坚持法律面前人人平等环诬,信教群众和不信教群众享有同等权利核耗、履行同等义务腻坍,无论什么人桑梧烹、哪个民族歼化、信仰什么宗教悉舵歇,只要违法酪,就必须依法处理败巨。

  同所在社会相适应是宗教生存发展的趋势和规律袭海。中国宗教发展的历史证明抡,只有坚持中国化方向陛痰堕,宗教才能更好地与中国社会相适应赔粮。新中国成立70年的历史也证明汝容商,宗教只有与社会主义社会相适应逗冒揽,才能健康发展媒亮。必须坚持独立自主自办原则括痢脆,防止一切“去中国化”倾向先糙。必须大力培养和提倡世俗化现代化的文明生活方式韶氮,摒弃愚昧落后的陈规陋习苏接。必须弘扬宗教中国化的历史传统诽传,用社会主义核心价值观引领聚劲、用中华文化浸润中国各种宗教璃诲词,努力把宗教教义同中华文化相融合你希等,积极引导包括伊斯兰教在内的各种宗教走中国化道路替粕晨。

  七槽、伊斯兰教不是维吾尔族天生信仰且唯一信仰的宗教

  维吾尔族先民最初信仰原始宗教和萨满教请,后来相继信仰过祆教豁、佛教理磨、摩尼教骡、景教亥革辟、伊斯兰教等淳。唐宋时期赶欠帘,在高昌回鹘王国和于阗王国欣搂事,上至王公贵族累、下至底层民众普遍信仰佛教撵侠。元代狼僻,有大量回鹘人改信景教辉蹿。直到今天痰,仍有一些维吾尔族群众信奉其他宗教伞春粒,也有许多人不信仰宗教困相。

  伊斯兰教传入新疆地区嚷矗,与阿拉伯帝国兴起和伊斯兰教由西向东扩张有关还捣旧。维吾尔族信仰伊斯兰教冯捅,不是当时民众主动改信和转型慌癌,而是宗教战争和统治阶级强制推行的结果摩灵。虽然这种强迫并不影响今天尊重维吾尔族群众信仰伊斯兰教的权利尽酬晌,但它是一个历史事实控嗜。伊斯兰教既不是维吾尔族天生信仰的宗教旗鬼,也不是唯一信仰的宗教擦。

  新疆的维吾尔磐、哈萨克等民族的先民在接受伊斯兰教过程中湾,既保留了这些民族原有的信仰和文化传统舌玛仕,又吸收了新疆地区其他民族和内地的文化惊,一些原有的宗教观念乡仓、仪式滑恳骗、风俗习惯经演化得以存续醚膘,并相互影响讳,逐渐形成了具有鲜明地域特征和民族特色的新疆伊斯兰教释。例如呜,伊斯兰教原本反对崇拜安拉之外的任何人或物恋惭,但维吾尔等民族至今仍有麻扎崇拜石让播,这是伊斯兰教本土化最典型的表现揽探送。在麻扎上立高杆了身水、挂旗幡侮斥矗、悬羊皮等习俗化譬,则是萨满教唉、佛教等多元宗教的遗存矗惮。又如灭,始建于乾隆年间的伊宁拜图拉清真寺秸、乌鲁木齐陕西大寺等舞,在修建时采用了内地传统梁柱式结构脾。这都是伊斯兰教中国化的具体表现棠箱嗅。

  值得注意的是欢念腿,20世纪70年代末80年代初以来孪搂,特别是冷战结束后暗铝,受国际宗教极端主义思潮影响恒铆,宗教极端主义在新疆滋生蔓延喘评,导致暴恐案事件多发频发鹅,给新疆社会稳定和人民生命财产安全造成极大未剑害持顽掏。宗教极端主义披着宗教外衣矾是凸、打着宗教旗号脸,宣扬“神权政治论”“宗教至上论”“异教徒论”“圣战论”等慈灰彩,煽动暴力恐怖仟措,制造族群对立稀缉粕。宗教极端主义与伊斯兰教等宗教倡导的爱国匿且收、和平退、团结倒、中道埂、宽容滑窜、善行等教义背道而驰朵,其本质是反人类抄、反社会骨献、反文明城、反宗教的氯。宗教极端主义是对宗教的背叛芥脊娶,绝不能把宗教极端思想同宗教问题扯在一起林排冯,绝不能用宗教问题来替宗教极端思想作说辞差去,绝不能借口涉及宗教问题而推脱清除宗教极端思想的责任芒坛。新疆借鉴国际经验匪蓝汹,结合本地区实际欧舶,采取坚决措施酒醇澳,依法开展反恐和去极端化斗争合,沉重打击了暴恐势力的嚣张气焰夹,有力遏制了宗教极端思想的滋生蔓延韭纪丛,满足了新疆各族人民对安全的殷切期待碌对,保障了基本人权绰式,维护了社会和谐稳定锭嘘钦。新疆的反恐躲釜谦、去极端化斗争欧逛,是人类正义毯侧陛、文明对邪恶渐、野蛮的斗争防,理应得到支持俗绦、尊重和理解混倾堆。国际上有的国家施猜火、组织或个人钢,奉行反恐和人权“双重标准”匡,对此横加指责吞惊眉,胡说八道酵型菠,完全违背了人类公理和基本良知级尚,这是一切爱好正义和进步的人所绝不能答应的惺。

  结束语

  历史问题是重大原则问题蕊绦。运用历史唯物主义敢、辩证唯物主义的立场细李层、观点和方法肉藩,正确认识国家途靛、历史钝壬、民族砷、文化玩脸、宗教等问题龟努本,科学回答新疆若干历史问题诫,关系中华民族的凝聚力拌吾、向心力徽承镶,关系中国的统一和国家长治久安蓟,关系地区安全盼呛精、稳定和发展侨。

  当前借炕,新疆经济持续发展陌输,社会和谐稳定冗妇,民生不断改善辫妨庆,文化空前繁荣烯梧乐,宗教和睦和顺氖脖居,各族人民像石榴籽一样紧紧团结在一起钱改,新疆处于历史上最好的繁荣发展时期醛股函。境外敌对势力与“三股势力”沆瀣一气浅,杜撰历史请螺、歪曲事实吗巢宿,逆历史潮流而动歌,其结果必将被历史和人民所唾弃餐都。

? ? ? ?新疆属于新疆各族人民仓乱,属于整个中华民族溜被。坚守中华文化立嘲蜗肌,传承中华文化基因釜,构建各民族共有精神家园灭,是包括新疆各族人民在内的全中国人民的共同责任和追求缆漏便。当前崇,在以习近平同志为核心的党中央坚强领导下富酥,在全国人民的关心支持下钞,新疆各族人民正在为实现“两个一百年”奋斗目标和中华民族伟大复兴的中国梦而不懈努力黑皮,新疆的明天会更加美好幂,新疆的明天一定会更加美好!

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来源腔舱兜:央视网

http://news.cctv.com/2019/07/21/ARTIQgrUemPEv6kcjTRtFPHR190721.shtml

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